神特清風(fēng)

2023年第12期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2023年12月

目錄

1、廉政時(shí)評(píng)：扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作…………………………2

2、清風(fēng)說要：以修身為本……………………………………………4

3、廉政文苑：水流指南………………………………………………6

4、警鐘長(zhǎng)鳴：隱匿的投資……………………………………………8

【廉政時(shí)評(píng)】

扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作

科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，同各種虛假意識(shí)形態(tài)作斗爭(zhēng)，是馬克思恩格斯畢生都在進(jìn)行的重要工作。青年時(shí)代，他們重點(diǎn)批判各種錯(cuò)誤與虛假的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)只有立足于生產(chǎn)維度才能科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。隨著思想的日益成熟，他們開始更多地從正面論述意識(shí)形態(tài)的建設(shè)性作用，指明如何在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的二元結(jié)構(gòu)中科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)地位。

19世紀(jì)40年代，英法兩國已經(jīng)確立了現(xiàn)代性的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而德國卻仍然處于封建落后狀態(tài)，并且在哲學(xué)上處于唯心主義的發(fā)展高峰。受到英法兩國無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思恩格斯決心與流行于德國社會(huì)的各種唯心主義哲學(xué)作斗爭(zhēng)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)各種錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)展開系統(tǒng)性批判。

馬克思恩格斯意識(shí)到，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)利益進(jìn)行深入考察，才能揭開德國意識(shí)形態(tài)的虛假面紗。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他們指出：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個(gè)利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式?！瘪R克思恩格斯認(rèn)為，在資本主義社會(huì)，占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)代表的是資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益，然而，資產(chǎn)階級(jí)卻將這一具有階級(jí)性的觀念說成是普遍和永恒的，并以意識(shí)形態(tài)遮蔽資本主義國家的虛假性。

馬克思恩格斯深入社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生過程進(jìn)行了更為具體的考察。他們指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的。”這里所說的“歷史過程”指的是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人的物質(zhì)生產(chǎn)過程。在馬克思恩格斯看來，意識(shí)形態(tài)作為一種思想觀念，在產(chǎn)生之前必須具備四個(gè)因素：第一，生命為了能夠維系自身，需要生產(chǎn)物質(zhì)和生活資料;第二，在此基礎(chǔ)上，工具的發(fā)展又會(huì)引發(fā)新的需要;第三，生命的繁衍，即人的生產(chǎn);第四，人們?cè)谏a(chǎn)過程中所建立的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。

馬克思恩格斯指出：“在我們已經(jīng)考察了原初的歷史的關(guān)系的四個(gè)因素、四個(gè)方面之后，我們才發(fā)現(xiàn)：人還具有‘意識(shí)’?！彼麄冋J(rèn)為，德國的意識(shí)形態(tài)之所以具有虛假性，就在于它對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的理解脫離了上述四個(gè)客觀因素，只是觀念的虛假產(chǎn)物。因此，意識(shí)形態(tài)的生成必須立足于客觀歷史進(jìn)程這一現(xiàn)實(shí)土壤，也就是說，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程為意識(shí)形態(tài)提供具體內(nèi)容，規(guī)定了意識(shí)形態(tài)的性質(zhì);更重要的是，各式各樣的現(xiàn)實(shí)需求直接推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)的生成，意識(shí)形態(tài)沒有自身獨(dú)立的歷史。

1883年，馬克思逝世。此時(shí)，資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段過渡到帝國主義階段，無產(chǎn)階級(jí)革命面臨更復(fù)雜的局面，意識(shí)形態(tài)工作成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的一項(xiàng)極其重要的工作。與此同時(shí)，各種資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派以及不同社會(huì)主義流派對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行曲解甚至污蔑，對(duì)馬克思主義的傳播造成了負(fù)面影響。針對(duì)這種情況，恩格斯的一項(xiàng)重要工作就是捍衛(wèi)馬克思主義意識(shí)形態(tài)。

1890年8月，恩格斯在給德國社會(huì)民主黨人康拉德·施米特的一封信中指出：“經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映為法的原則，同樣必然是一種頭足倒置的反映……法學(xué)家以為他是憑著先驗(yàn)的原理來活動(dòng)的，然而這只不過是經(jīng)濟(jì)的反映而已?！倍鞲袼拐J(rèn)為，唯心主義作為一種思維方式，可能滲透于道德、哲學(xué)、法律等各個(gè)領(lǐng)域，然而，這些錯(cuò)誤歸根到底都是由于忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，從而使意識(shí)形態(tài)淪為一種空想。

在這封信中，恩格斯還指出：“如果政治權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上是無能為力的，那么我們何必要為無產(chǎn)階級(jí)的政治專政而斗爭(zhēng)呢?”恩格斯闡明了社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為既要看到意識(shí)形態(tài)是一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，同時(shí)不能把馬克思主義理解為一種簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)決定論，而必須強(qiáng)調(diào)上層建筑尤其是意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)影響。

馬克思恩格斯始終把關(guān)心指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和自身的理論建設(shè)相結(jié)合，密切關(guān)注歐洲各國無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)，表達(dá)他們對(duì)于先進(jìn)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注。這也提示我們，科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)，既要立足時(shí)代和實(shí)踐需要，也要充分發(fā)揮先進(jìn)意識(shí)形態(tài)本身的積極作用。

習(xí)近平總書記指出：“各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。他們選中的一個(gè)突破口就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。”意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，決定著中華民族偉大復(fù)興的精神力量，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，必須牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，扎扎實(shí)實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作。我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，就能凝聚起以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說要】

以修身為本

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中一個(gè)重要方面就是非常強(qiáng)調(diào)自覺和自律，非常重視正心修身，如《大學(xué)》所說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！毙奚?、齊家、治國、平天下，其中修身是第一位的。

嚴(yán)于修身，就要認(rèn)清自己。有位畫家在其創(chuàng)作的肖像畫里，許多成年人的肖像畫只畫出一只眼睛。別人問其是何用意。他說：“因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己。”按理說，每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該是最了解的，何需“用另一只眼睛審視自己”?原因在于，人們常常習(xí)慣于盯著別人的缺點(diǎn)，卻容易忽視自己的不足。正因此，人們視“人貴有自知之明”為寶貴品質(zhì)，把“認(rèn)識(shí)自己”當(dāng)作嚴(yán)于修身的起點(diǎn)。認(rèn)清自己要像魯迅先生那樣，“解剖自己并不比解剖別人留情面”;像陳毅元帥那樣，“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養(yǎng)，無黨豈能有所作?第三想到衣食住，若無人民豈能活?第四想到雖有功，豈無過失應(yīng)慚怍?！?/span>

嚴(yán)于修身，就要審視自己。反躬自省，歷來深受推崇，孟子提倡“反求諸己”，朱熹主張“日省其身”。北宋宰相文彥博兒時(shí)因頑皮而屢犯錯(cuò)，后自思改過，為自己備了兩個(gè)罐子，每天做了有益之事，就在罐子里放一粒紅豆;做了無益之事，就在另一個(gè)罐子里放一粒黑豆。他每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，以此警醒自己，終于紅豆遠(yuǎn)超黑豆?！叭朔鞘ベt，孰能無過?”關(guān)鍵是如何正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果總是采取鴕鳥埋頭式的諱疾忌醫(yī)，或者是掩耳盜鈴式的文過飾非，就可能小錯(cuò)引發(fā)大錯(cuò)，量變引起質(zhì)變，最終積重難返。審視自己，正視不足，勇于改過，才能不斷進(jìn)步。

嚴(yán)于修身，就要提升自己。北宋名臣范仲淹每晚睡覺前進(jìn)行“自計(jì)”，算一算當(dāng)天所做的事情與自己的俸祿是否相稱?明朝尚書楊鼎以“十思”為座右銘，常常檢視自己的德行。如此堅(jiān)持不輟、形成自覺，終能成就人生，抵達(dá)高境。黨員干部嚴(yán)于修身，既要像古人那樣管住自己、管好自己，堅(jiān)守人生的底線，也要固本培元增強(qiáng)黨性，在自我修煉、自我約束、自我改造中檢視、砥礪和提高，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的浩然正氣。只有將嚴(yán)于修身與黨性修養(yǎng)融入一體，轉(zhuǎn)化為“躬身入局、日拱一卒”的行動(dòng)，補(bǔ)足精神之鈣，煉就金剛不壞之身，才能不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。

古語云：“君子為政之道，以修身為本?！泵鎸?duì)社會(huì)上形形色色的誘惑，需嚴(yán)于律己、嚴(yán)于修身，以內(nèi)無妄思保證外無妄動(dòng)，時(shí)刻保持頭腦清醒，自覺抵御各種腐朽思想的影響和侵蝕。反之，如果放縱自我，心靈防線就會(huì)失守，繼而處處潰塌，最終難免自毀前程。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

水流指南

水流到這里，有了回旋，似乎也找到了歸宿，不肯再離去。

不同名字的水在這里相逢，有著相逢何必曾相識(shí)的氣度。水從何而來，又流往何處?上游是淮河、沂水、沭水、泗水，南面臨望洪澤湖，北邊連接駱馬湖，大運(yùn)河、古黃河也穿境而過。水在迂回停留間，與大地上的事物對(duì)話。若是看衛(wèi)星云圖，宿遷是一片被藍(lán)色血脈纏繞并照耀的土地。

上世紀(jì)50年代，一位古生物學(xué)家在宿遷下草灣采集到一段猿人股骨化石，斷定這是距今4萬—5萬年的晚期智人，因此命名為“下草灣新人”。下草灣過去是一片水源豐富、草木茂盛的河坡，飛禽走獸出沒于此，人類的狩獵活動(dòng)在此開端，這里因而成為江蘇省發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址。水流對(duì)大地上的所有事物一視同仁，它隨性也溫順地沿著堤岸，穿越新的城鎮(zhèn)和舊的田野。水流經(jīng)之處，煙火生活開始了，有了逐水而居的人，村莊、房舍、河堤、叢林與莊稼，在流年里緩慢地聚集成另一道水流。

到一個(gè)陌生之地，我對(duì)老城區(qū)常抱有好奇之心。問詢幾位當(dāng)?shù)嘏笥?，才弄明白那個(gè)叫宿城的所在。自春秋起，小小宿城才是縣郡治所之地，也曾建起四座古城，時(shí)過境遷，書面記載空余想象，城池早已被現(xiàn)代建筑混淆了歷史模樣。距離大運(yùn)河南岸僅一公里的宿城消失了，現(xiàn)在只是古城居委會(huì)所在地。我找到一張當(dāng)年城郭的手繪地圖，城外流水環(huán)護(hù)，城內(nèi)功能齊全。古代的水利工程遠(yuǎn)難抵御蠻橫的黃泛洪水，水利與水患從來都是相互嵌合的。被水潤澤過的大地，又在洪災(zāi)和戰(zhàn)亂年代經(jīng)歷了城圯坍塌，百姓流離失所，深陷災(zāi)難。元人陳孚有詩《古宿遷》為證：“淮水東流古宿遷，荒郊千里絕人煙?！蔽覀儾浑y讀出戰(zhàn)亂、水患帶來的凄涼和蕭瑟。

治水一度成為宿遷歷史上的重要課題。去城西北20公里處的皂河古鎮(zhèn)“訪古”，入一典型的北方宮式建筑。四面紅墻，三院九進(jìn)封閉式合院，古舊之氣漫溢。大院又名“敕建安瀾龍王廟”，乾隆皇帝六次南巡，五次駐蹕此地，于是有了“乾隆行宮”的別稱。院里寂靜無聲，植有柏、柿、桐、椿、槐、楊，經(jīng)人提醒，才知?jiǎng)e有深意，既是“百市同春”，又指“百世懷楊”，象征著江山世世代代興旺不衰。樹木無言，古建筑映襯著淺藍(lán)色的天空，院落在寂靜中顯得尤為開闊、壯觀。同行者慧眼，站在檐角下拍攝若隱若現(xiàn)的如眉彎月，白月牙在藍(lán)色天空的背景里，濃淡相間，仿若近在咫尺。順著拍攝的角度，就看到了屋脊檐角挑起處一字排開的六獸：天馬、天祿、鳳凰、癬牙、仙人騎雞、押魚。這在別處極少見。頂禮膜拜的六種神獸，依次站立，象征著護(hù)脊消災(zāi)、逢兇化吉，也有剪邪除惡、主持公道之意。正脊上的龍吻叫“吞獸”，立于兩坡瓦垅交會(huì)處。有了六獸的建筑立馬有了雄偉、莊嚴(yán)感，而它們?cè)诮ㄖW(xué)上的作用，除了裝飾、包含寓意之外，也有著嚴(yán)密封固、防止雨水滲漏的功能。奔著治理水患而來的乾隆皇帝宿頓于此，為水頭痛傷神，不得不建亭立碑，祈福海晏河清，留在五爪巨龍碑石上的御筆詩文就是例證。

我小時(shí)候很迷那位“力拔山兮氣蓋世”的楚霸英雄項(xiàng)羽，他心揣“彼可取而代之”的夢(mèng)想，叱咤沙場(chǎng)，神勇千古無二。走進(jìn)敞闊的項(xiàng)王故里，當(dāng)導(dǎo)游告知項(xiàng)羽就是從隔河相望的下相縣城出發(fā)的，我突然有種莫名的激動(dòng)。一個(gè)傳誦至今的英雄，把他的失敗寫在了水流旁。水奔流不息，堅(jiān)定不移，這是一種巨大的撫慰人心的力量。十幾年前，當(dāng)?shù)卦诨I劃建造商貿(mào)城之前進(jìn)行過一次考古勘探，當(dāng)時(shí)的普探面積達(dá)5萬平方米，密探面積也有3000平方米。試掘出土了很多板瓦、簡(jiǎn)瓦殘片，瓦片的正面紋飾有粗細(xì)繩紋、棱紋等。專家推測(cè)這個(gè)文化層堆積較厚的古代城址，即是秦漢時(shí)期的下相縣治所在。有了這個(gè)推斷，恢宏的城墻、城壕、角樓，浮現(xiàn)在人們的腦海中，但地下水位過高，開掘工作難以進(jìn)行，城址依然沉睡于地下。水，淹沒了一座城址，也拯救了一座城址。

依水而生之地，水會(huì)穿越時(shí)間，也會(huì)流過空間。時(shí)間匆促，沒法前往洪澤湖，但朋友告訴說，洪澤湖周邊考古曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)順山集遺址，那里有一道長(zhǎng)一千余米的環(huán)壕。環(huán)壕周側(cè)有房址、墓地，挖掘出了陶器、石器、骨器等各類遺物千余件，除了常見的陶釜、陶灶、陶罐、陶紡錘外，也發(fā)現(xiàn)了有藝術(shù)水準(zhǔn)的泥塑人面和獸面，豬首狀的陶支腳等。水邊上的這道環(huán)壕，成了淮河下游流域發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早、規(guī)模最大的聚落遺址，將江蘇文明史往前推了1600年。這是水所留下的一個(gè)地域的文明之根。水帶走時(shí)間，也挽留了時(shí)間。

歷史的風(fēng)與自然的風(fēng)，吹拂著這片有水之地。傍晚時(shí)經(jīng)過駱馬湖，遠(yuǎn)望去有浩渺之感，金光鋪水，粼粼碧波，微瀾起伏，水鳥翩躚。我望向駱馬湖的那一刻，風(fēng)從身后吹來，近處的水面是靜的，遠(yuǎn)處卻起了漣漪。我想象自己是一片落葉，隨風(fēng)飄到漣漪處，感受著水的波紋一圈一圈地外擴(kuò)，如同在時(shí)間的長(zhǎng)河里起伏。

我探訪過一些河流的源頭，從地圖上觀察那些蜿蜒、細(xì)長(zhǎng)、變化著的河道，河流總會(huì)流向某個(gè)終點(diǎn)。當(dāng)我們通過水去觀照生活中的事物時(shí)，我們對(duì)世界會(huì)有全然不同的理解和體驗(yàn)。我們所探訪的宿遷歷史，由水流匯編而成，也將分發(fā)給水流，帶去更遠(yuǎn)的地方。去宿遷的指南是水，從一道水流通向另一道更大的水流。藍(lán)色的夜空下，水流交集的宿遷有一種巨大的力量固守著寂靜，那些來者、去者的足音、呼吸和言說，在水流旁被吸納，那些故事也被傳誦。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長(zhǎng)鳴】

隱匿的投資

“也許一包煙就是你走向牢獄之災(zāi)的鑰匙，真是切膚之痛……”近日，在江蘇省連云港市灌云縣糧食系統(tǒng)警示教育大會(huì)上播出的警示教育片中，該縣原糧食局黨委書記、局長(zhǎng)鄭某林聲淚俱下，為昔日的違紀(jì)違法問題作出深刻懺悔。

此前，連云港市委聯(lián)動(dòng)巡察組在對(duì)灌云縣糧食系統(tǒng)進(jìn)行專項(xiàng)巡察時(shí)，發(fā)現(xiàn)鄭某林存在重大事項(xiàng)違規(guī)操作、收受賄賂等問題，隨即將該問題線索移送至縣紀(jì)委監(jiān)委，該縣紀(jì)委監(jiān)委立即展開調(diào)查。

在初步走訪調(diào)查中，不少人反映鄭某林的哥哥鄭某軍經(jīng)常打著鄭某林的名頭，在外承接糧食購銷業(yè)務(wù)、參與相關(guān)糧庫工程建設(shè)與發(fā)包。

調(diào)查組對(duì)相關(guān)銀行賬目進(jìn)行篩選比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，鄭某軍不僅與鄭某林有多筆大額銀行轉(zhuǎn)賬，還與多名鄉(xiāng)鎮(zhèn)糧管所的負(fù)責(zé)人有大額資金往來，其中一筆100萬元的轉(zhuǎn)賬記錄引起了調(diào)查人員的注意。

轉(zhuǎn)賬記錄顯示，鄭某林曾向鄭某軍轉(zhuǎn)賬100萬元，同一天，鄭某軍又將錢轉(zhuǎn)給了原陡溝糧管所所長(zhǎng)孫某。

“這100萬元是我借給我哥哥的，他借給孫某干什么，我不知道?！闭{(diào)查組找到鄭某林了解情況，鄭某林這樣辯解道。

“之前鄭某林找到我，說他哥哥想和我一起投資，我想他是縣糧食局領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上能幫忙，就同意了，后來給分紅的時(shí)候，也是多給的?！睂O某說道。

“既然是鄭某軍和孫某兩人合伙做生意，孫某轉(zhuǎn)給鄭某軍錢后，鄭某軍又把錢轉(zhuǎn)給你了，這是怎么回事?”在銀行流水中，孫某曾多次給鄭某軍轉(zhuǎn)賬，鄭某軍又把錢轉(zhuǎn)給鄭某林，調(diào)查人員再次找到鄭某林。

“孫某有糧食經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)，投資回報(bào)率肯定高，我就想合伙投資掙一點(diǎn)，以我的名義影響不好，就拿我哥哥名義出資的?！痹谧C據(jù)面前，鄭某林交代了違紀(jì)違法事實(shí)。

原來，根據(jù)相關(guān)政策，原陡溝糧管所轉(zhuǎn)為股份合作方式經(jīng)營。鄭某林利用擔(dān)任灌云縣糧食局局長(zhǎng)的職務(wù)便利，為時(shí)任陡溝糧管所所長(zhǎng)孫某在入股陡溝糧管所以及投資建倉等方面提供幫助，借其哥哥鄭某軍名義與孫某合伙入股陡溝糧管所，非法獲利73萬余元。

工作人員順藤摸瓜，鄭某林、鄭某軍等人其他嚴(yán)重違紀(jì)違法問題也相繼浮出水面。最終，鄭某林被開除黨籍、開除公職，因犯受賄罪被判處有期徒刑四年二個(gè)月，并處罰金人民幣30萬元。鄭某軍等其他涉案人員均受到相應(yīng)處理。

灌云縣紀(jì)委監(jiān)委以此案為突破口，舉一反三，深挖徹查，先后立案查處糧食領(lǐng)域11人，深刻剖析糧食領(lǐng)域存在問題，下發(fā)紀(jì)檢監(jiān)察建議3份，督促相關(guān)單位以案促改、以案促治。（來源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）